L’amour est le mot par lequel nous décrivons une émotion complexe et pratiquons des relations avec cette émotion. Dans le roman «Quatre-vingt-dix-neuf» de James Hines, traduit en russe, le personnage principal est un anthropologue moderne avancé qui évite avec crainte d’utiliser ce mot en relation avec ses propres sentiments: «La manifestation de la prudence bourgeoise est, bien sûr, une tentative de réduire une idéologie complexe à ce type d’épithète. Néanmoins, dans la vie de tous les jours, non seulement nous réduisons la diversité des sentiments et de leurs manifestations à un seul mot, mais nous organisons aussi périodiquement des «guerres de naturalisation» particulières – des disputes sur ce qu’est le véritable amour. Il a écrit sur la variation des interprétations possibles même dans le cadre d’une coupe unique dans les années nonanteson livre populaire est baptiste baptiste et consultant en relations Gary Chapman. Il identifie cinq compréhensions possibles de l’amour, ou plutôt de sa pratique (mots agréables, passe-temps spéciaux, cadeaux, touches et actes de service). Mais même cela ne suffit pas, Chapman complique donc l’image en ajoutant une distinction entre l’amour et l’amour.
En fait, un sentiment particulier par rapport à une autre personne, apparemment, existait et existe dans toutes les sociétés, mais la variété des pratiques qui lui sont associées nous permet de parler de différentes compréhensions de l’amour. Dans l’antiquité, par exemple, les textes qui nous sont parvenus montrent plusieurs points de vue différents: la sensualité sexuelle d’Ovide dans la science de l’amour, l’amour-amitié d’Achille et de Patrocle dans l’Iliade d’Homère, l’attirance cosmique pour la reproduction et l’immortalité dans la Pira de Platon … Vrai, en dans tous les cas, nous parlons de sensualité masculine, car une femme n’était pas perçue comme une personne à part entière et n’avait pas droit à la citoyenneté.