Une histoire instructive est la transformation du terme «pédéraste» en le surnom vicieusement méprisant «pédé». Il est né de la langue grecque et était lié aux mots «enseignant» («éducateur d’enfants»), «pédiatre» («soignant les enfants»), ainsi qu’au nom Erast («passionnément aimant»). «Pederast» signifie littéralement «aimer les enfants».
les citoyens homosexuels des cités grecques politiques étaient , dans l’ensemble, éphébophilie, lyubivshimi adolescents plus âgés ou jeunes hommes. En vertu de la loi de Solon, la séduction d’un mineur grec libre (par opposition à un garçon esclave) a été sévèrement punie. Néanmoins, en Hellas, le mot «pédérastie» n’était pratiquement pas utilisé. Mais plus tard, ce terme a commencé à être utilisé à la fois comme l’équivalent du mot «homosexualité» et pour désigner un acte anal avec un enfant en retard de maturité; et, enfin, comme un analogue du terme judiciaire «sodomie», signifiant par là un acte anal de deux hommes adultes.
Aujourd’hui, la confusion règne dans les dictionnaires et même dans la littérature spécialisée, domestique et traduite. Dans certains livres, l’homme de renommée mondiale est appelé un pédéraste, pas du tout disposé à l’humilier; dans d’autres, le même mot est utilisé pour désigner les criminels qui ont commis un «acte pédérastique» violent (soit avec un enfant, soit avec un partenaire adulte). L’indicateur le plus frappant de l’homophobie du terme «pédéraste» a été sa transformation en surnoms abusifs «fag» (ou «fagot» ) et «fagot». De toute évidence, l’utilisation d’un terme aussi compromis doit être abandonnée. Cela ne s’applique pas à un concept aussi spécifique que celui de «pédérastie carcérale», qui est fermement entré dans le vocabulaire moderne.
L’origine du surnom de criminel «coq» est associée à une association évidente: dans un acte orogénital, un partenaire passif fait des mouvements de «picage». Mais ce n’est pas si simple, la perception de l’image du coq est trop ambiguë. Dans de nombreux pays, le pénis lui-même lui est associé: le cou allongé du coq chantant avec la tête relevée, couronné d’une crête rouge, ressemble à un pénis en érection. Pas étonnant que coc (coq) soit le nom allégorique du pénis chez les Britanniques, les Américains et les Français. Dans les vers d’Arthur
pas un coq chantant n’est célèbre du tout, mais un pénis, transformé par une érection en phallus. En même temps, il devient un symbole de la puissance masculine non seulement du héros du poème ( «Je comprends la magie du bonheur» ), mais aussi de la France dans son ensemble – parce que coq est quelque chose de gaulois (gaulois)!
Comme vous le savez, un coq n’est pas seulement sexuel, mais aussi pugnace. Dans l’interprétation criminelle, le potentiel hypersexuel et agressif du symbolisme du coq a été préservé, mais a changé d’orientation et a acquis une connotation dramatique. Le «coq» est victime d’anarchie, d’anarchie, d’inhumanité régnant dans la «zone». Apparemment, le nom du surnom a été influencé par l’image visuelle caractéristique: un prisonnier maigre en fer à cheval courbé avec une «falaise» de prison tirée du torse à la tête, avec des omoplates saillantes et des processus épineux courbes des vertèbres rappelant ses violeurs, le voyant d’en haut et de côté, du coq plumé .
Dans quelle mesure la terminologie et l’idéologie homophobes, empruntées au monde criminel, empoisonnent la conscience publique, témoigne le folklore généralement accepté. Un proverbe est connu qui met en garde contre la possibilité d’une catastrophe inattendue: “Jusqu’à ce que le coq rôti picore dans le cul!” Nous parlons du «coq» très privé de ses droits que tous les habitants de la «zone» peuvent violer ( «faire frire» ) . S’il lui-même «mord» quelqu’un (le viole dans l’anus), cela signifie un degré d’humiliation extrême pour la victime de violence; en d’autres termes, leur perte complète de leur ancien statut social.
La dépénalisation de l’homosexualité ne peut guère se réduire uniquement à la suppression de l’article pénal pour sodomie. La pensée publique et le vocabulaire doivent être nettoyés des idées et des termes homophobes empruntés au monde criminel.
Le terme «homosexuel» est obsolète. Il est d’usage de dire «homosexuel», ainsi que de recourir à l’argot. De l’anglais, le terme «gay» est entré dans toutes les langues du monde . Les militants du mouvement gay le font passer pour une abréviation, un mot composé des premières lettres des trois mots «Good As You», ce qui signifie dans une traduction approximative: «Ce n’est pas pire que vous.» Cela fait valoir que les homosexuels sont normaux au même titre que les représentants de la majorité sexuelle (hétérosexuels ou «hétéros»). En fait, fait , le terme remonte aux temps des poètes provençaux, troubadours, où il était au XVIe siècle était en anglais. La distribution universelle lui a apporté le fait qu’en anglais, «gay» signifie «drôle». La révolution sexuelle et le mouvement des droits civiques ont saisi ce terme, contrastant avec le sinistre «bougre».
Le mot «bleu» a pris racine en Russie . Selon le linguiste Mark Pashkov, il est apparu pour la première fois au milieu des années 60 du XXe siècle . Après être tombés amoureux des places et des places de Moscou, sur lesquelles les troupeaux de pigeons se sont installés depuis longtemps, les homosexuels ont reçu le surnom de «pigeons». Les lieux de leurs “lieux de rencontre” surnommés “pigeonnier”. Peu à peu, le nom gai a changé et les «pigeons» gris sont devenus «bleus», ce qui a été facilité par des associations associées à cette couleur ( «rêves bleus», «fleur bleue» de poètes romantiques , etc.). Les homophobes donnent au mot «bleu» un ton offensant. En même temps, les homosexuels eux-mêmes l’utilisent volontiers; aucune offense, ils le perçoivent dans les conversations et dans les textes littéraires. Par conséquent, l’utilisation du mot «bleu» est tout à fait acceptable; en version imprimée, il est généralement cité, mais de nombreux auteurs négligent cette règle.
Des changements dans la terminologie scientifique sont également perceptibles. On peut être d’accord avec certains d’entre eux, avec d’autres – ce n’est guère conseillé. Ainsi, des doutes ont surgi sur la validité du terme «déviation» proposé par les psychanalystes. Puisqu’il peut être traduit par «déviation par rapport à la bonne voie» (latin de – «de» et via – «route»), certains l’ont attribué à une nature discriminatoire. En attendant, il est indispensable pour la délimitation de deux concepts – la déviation comme pulsion sexuelle atypique et la paraphilie (des mots grecs para – «proche, proche» et philia – «amour, attraction»).
Le dernier terme fait référence aux «violations du désir et des préférences sexuelles, exprimées par les phénomènes comportementaux de la pédophilie, de l’exhibitionnisme, du masochisme, du fétichisme, de la bestialité, du voyeurisme, du sadisme sexuel, etc.» Nous parlons de perversions (perversions sexuelles). La paraphilie se caractérise par une dépendance, c’est-à-dire une dépendance comportementale qui ressemble à l’alcool. Le terme provient du latin, où addictus signifie – «enthousiaste», «accro» et en même temps «condamné». En anglais, «addiction» est une addiction, une habitude indestructible (par exemple, à l’alcool et aux drogues).
La paraphilie (perversion) est toujours «une augmentation de la tolérance (déviation du comportement sexuel par rapport aux normes réglementaires), une gêne psychophysique en dehors de la préparation et de la mise en œuvre des excès sexuels, une augmentation de la durée et de la fréquence des comportements sexuels anormaux sous forme de sérialité. <...> La dépendance (dépendance) dans la paraphilie peut être jugée par la présence et la gravité de symptômes obsessionnels compulsifs, qui se manifestent par une envie insurmontable d’agir, réduisant la capacité de contrôler votre comportement pendant les excès . » Dans la vie quotidienne, ces sujets sont appelés «maniaques sexuels».
En un mot, il ne faut pas refuser le terme «déviation»: il exprime clairement l’essence de la matière, il sonne sérieux et digne. Il suffit de souligner que nous parlons d’une déviation non pas de la norme psychosexuelle, mais du type hétérosexuel d’attraction et de comportement. «Le concept de comportement sexuel qui entre dans les limites de la norme est plus large que le concept de comportement sexuel typique . »
L’expression «comportement sexuel non standard» n’est autorisée que dans les cas où son interprétation offensive est exclue. Un meilleur terme est «sexe non traditionnel».
La conclusion la plus importante de la terminologie psychologique est le concept de «genre», qui est né chez les féministes et a été repris par les psychologues. Les études interculturelles du comportement sexuel ont joué un rôle dans le développement de la doctrine du genre. Derrière eux, il n’est pas du tout nécessaire d’aller en Nouvelle-Guinée ou aux Fidji. Même en Europe et aux États-Unis, les représentants de différentes nations se comportent différemment dans le sexe. On sait qu’un Géorgien, selon la tradition, doit jouer le rôle d’un «homme hypersexuel». Une image similaire du grec, de l’espagnol et de l’hispanique: un homme est censé être un «macho» – un «mâle» grossier et fort, loin du sentiment; il devrait garder sa femme dans l’obéissance et intolérante à tout écart par rapport au comportement masculin standard.
Ces observations ont été considérées comme une preuve du fait que le type de comportement sexuel n’est formé que par la culture et l’interaction de l’individu avec la société (interactions sociales). Il y avait une tentation de séparer le «purement social» du biologique, «animal». Le concept de genre est apparu comme une combinaison de «caractéristiques et rôles socioculturels et comportementaux qui déterminent le statut personnel, social et juridique des hommes et des femmes dans une société particulière» . En d’autres termes, le genre est les aspects sociaux, culturels, économiques et juridiques de la relation entre les sexes, l’identité sexuelle et le comportement. Initialement, le mot «gender» dans la langue anglaise désignait un genre grammatical, ne signifiant que de manière occasionnelle «gender».
En sexologie domestique, l’identité de genre et le comportement de rôle de genre ont toujours été compris dans le contexte de l’unité inextricable du biologique et du social. Ainsi, le modèle d’identité de genre proposé par Viktor Kagan comprend plusieurs niveaux: « identité de base (synthèse des caractéristiques neuropsychiques innées et des attitudes psychologiques acquises dans la petite enfance); identité de genre personnelle (comparaison des caractéristiques de la personnalité personnelle avec le «calque» des personnalités des hommes et des femmes en général); l’identité de rôle de genre (l’image adaptative de soi en tant que représentant du genre) et, enfin, les idéaux de rôle de genre . »
S’agissant du rôle de genre, de l’orientation homo-genre, du transgenre (transsexualisme), les psychologues ont la même pensée que les sexologues russes, mais croient en même temps qu’ils mettent en évidence les aspects sociaux et non biologiques de la sexualité. Pendant ce temps, l’un est inextricablement lié à l’autre. Dans notre pays, la formation de stéréotypes sur le comportement sexuel à partir de l’enfance est comprise comme «le choix du rôle sexuel le plus approprié aux caractéristiques psychophysiologiques de l’ enfant et à l’idéal de la masculinité (ou de la féminité) dans l’ environnement microsocial» (Private Sexopathology, 1983). En bref, les sexologues associent le comportement sexuel aux capacités psychophysiologiques d’un individu, c’est-à-dire à cette base biologique innée avec laquelle les facteurs sociaux, l’éducation et l’expérience de vie interagissent. À titre de comparaison : «Le rôle de genre est l’expression externe et la démonstration de l’identité de genre à travers le comportement, les vêtements, etc., ainsi que les caractéristiques culturellement déterminées des traits masculins et féminins. <...> Seul l’environnement social est d’une importance décisive pour la formation et la consolidation des attitudes sexuelles d’un individu. »
Le concept de «genre» a pris racine: il a initié une étude des aspects sociaux, culturels, économiques et même linguistiques liés au genre. On ne peut pas contester cela. Mais les psychologues sont allés trop loin, «s’échappant de la baignoire avec de la mousse de savon et le bébé» . Ils n’adhèrent que par des mots au modèle dit multifactoriel, conçu pour combiner les concepts du déterminisme biologique et du constructivisme social . «Les représentants de cette dernière direction, à la suite de J. Stokkard et M. Johnson, pensent que le sexe est biologique, inné (chromosomique et hormonal), ne peut que contribuer à déterminer le comportement humain potentiel; l’essentiel est le sexe psychologique et social, dont la formation est fortement influencée par les variations de classe, ethniques et raciales dans les rôles de genre et les attentes sociales correspondantes de la société . » De telles attitudes qui ignorent la nature biologique de l’orientation sexuelle conduisent à des erreurs à la fois théoriques et pratiques.
Cela est particulièrement ennuyeux lorsqu’ils sont guidés par des spécialistes entièrement dévoués à travailler avec des gays. Anglais psys Dominique Davis et Charles Non l raison de la futilité d’essayer de changer la nature du désir sexuel « nucléaire » des homosexuels: « Dans le passé, à cette fin, ont essayé d’utiliser différents types de traitement, y compris la thérapie par électrochocs, la chirurgie sur le cerveau, la castration, l’ administration d’hormones et d’ autres médicaments biologiques, divers types de psychothérapie, principalement psychanalyse. Aucun de ces types de traitement ne s’est révélé efficace pour changer l’orientation homosexuelle en hétérosexuelle . » Il semblerait que tout soit clair. Mais ces mêmes auteurs sont tout à fait d’accord avec Richard Isay (1989), qui affirme que le psychothérapeute, basé sur le désir du patient de réaliser son amour (phénomène psychanalytique de «transfert»), est capable de changer l’orientation sexuelle du gay! “Cependant, cela peut entraîner de graves conséquences pour la santé mentale du patient” , déplorent sérieusement Davis et Neil, sans remarquer de contradiction claire dans les deux jugements. Non seulement cela, ils suggèrent de «se rappeler que l’orientation sexuelle de la plupart des gens n’est pas durable. Beaucoup d’entre nous, à certains moments de notre vie, avons eu des relations sexuelles avec les deux sexes . »
Si l’orientation sexuelle est en effet si changeante, alors pourquoi ne pas la changer, en répondant à la volonté du client, soucieux de sa respectabilité?! Les auteurs ne posent pas cette question. Mais ils condamnent toutes les tentatives des neurophysiologues d’identifier «la principale cause de l’homosexualité . <...> Pendant ce temps, des recherches similaires se poursuivent aujourd’hui. Ils visent à étudier les causes biologiques de l’homosexualité, en particulier les facteurs génétiques et hormonaux, par exemple les caractéristiques de l’équilibre hormonal pendant la période prénatale . ” De telles «machinations» «antidémocratiques» et dangereuses de scientifiques discréditent, selon Davis et Neal, l’idée de l’égalité des gays et des hétérosexuels!
Un psychothérapeute, armé de connaissances sur les aspects socioculturels des relations de genre, mais ne connaissant pas les caractéristiques neurophysiologiques du patient, n’est pas totalement professionnel. Ce sont les coûts du sociologisme vulgaire dans l’approche genre. La sous-estimation du contexte biologique sous-jacent aux différents types d’homosexualité élimine la frontière entre eux, rendant inefficace l’aide des gays qui se sont tournés vers un sexologue pour cela.
Dans le vocabulaire des gays et des psychologues, une place importante est donnée au terme «coming out», qui signifie «sortie de la clandestinité», «révélation de soi», «découverte». L’ambiguïté de ce concept est particulièrement évidente si l’on compare les définitions qui lui sont données par différents auteurs. Ainsi, Hanley-Hackenbruck écrit: «La« détection »implique un complexe de changements dans les sphères intra et interpersonnelles et commence souvent à l’adolescence, se poursuivant à l’avenir, accompagnant divers événements liés à la reconnaissance par une personne de son orientation sexuelle . » Cohen et Stein pensent différemment: «« Détection »est un terme qui signifie un processus de développement complexe, associé au niveau psychologique à la prise de conscience et à la reconnaissance ouverte de ses propres sentiments et pensées homosexuels. Pour de nombreuses personnes, la «découverte» signifie reconnaître publiquement leur appartenance aux gais et lesbiennes. Dans le même temps, divers facteurs influencent le fait que l’identité émergente d’une personne soit perçue par elle comme un phénomène positif ou négatif . »
En un mot, «sortir» est à la fois une prise de conscience de sa propre identité homosexuelle (en deux versions possibles – avec son rejet ego-dystonique, ou avec une acceptation ego-synthonique), et la reconnaissance publique gay de sa sexualité atypique. Malgré toute l’expressivité du terme, il est trop ambigu et donc pas excessivement contradictoire. L’acquisition d’une identité sexuelle claire, son intégration dans le soi est une étape nécessaire dans la formation de l’individu. Quant à la «découverte» ou l ‘«auto-divulgation» comme refus de camouflage forcé, la nécessité d’une telle démarche n’est pas toujours évidente. Pousser les gays vers lui est inacceptable; cela peut devenir une grave catastrophe. Il n’est guère approprié, par exemple, de reconnaître publiquement son homosexualité en prison. Mais la vie en liberté n’encourage pas les gays à être francs. Utiliser le terme unique «auto-révélation» ou «sortir», les désigner avec des concepts différents tels que «reconnaissance de sa propre identité homosexuelle» et «reconnaissance ouverte de sa propre sexualité non standard», n’est pas tout à fait logique.