Au cours de la révolution sexuelle, l’hédonisme n’a pas été adopté par hasard par les jeunes. Les objectifs étaient les plus louables: la nouvelle génération a rejeté l’égoïsme de la «culture de marché». Tout ce dont leurs pères étaient fiers, les jeunes rebelles ont rejeté avec mépris:
– A bas tes progrès! Il est répressif envers l’homme et la nature. Votre science a créé un monstre – une arme nucléaire, menaçant de détruire toute vie. Et par elle-même, votre culture menace la Terre de destruction de l’environnement. La révolution scientifique et technologique a doté les puissances actuelles de moyens sans précédent de manipulation de la conscience humaine. Culture populaire, télévision, cinéma, presse écrite, publicité: tout est devenu un moyen de lavage de cerveau. A bas ta culture!
La morale religieuse traditionnelle a également été refusée. «Les chrétiens honnêtes poursuivent leurs voitures, empoisonnent l’environnement avec des gaz d’échappement, vivent dans des maisons de luxe, écrasent les pauvres et se rendent à l’église 3-4 fois par an pour écouter ce qu’ils sont purs et saints!» Ricanèrent les jeunes.
Les jeunes ont reproché à la culture de «marché» de tromperie, d’hypocrisie, d’orientation vers le consumérisme, le qualifiant de «répressif». Ainsi, il a été soutenu que, pour plaire à l’establishment (l’élite dirigeante) et à l’État, il supprime le désir de l’individu de s’exprimer, physique et spirituel, ne permet pas à une personne de devenir soi-même.
Hippies a cité Erich Fromm, qui considérait la société de consommation comme malade.
Les jeunes ont opposé la culture bourgeoise à la «contre-culture» avec leur musique (rock), leurs festivals, leurs carnavals et leurs spectacles de rue. La mode sur les jeans et les guitares a amené les hippies avec eux. Ils ont inventé de mettre des images et des slogans sur des t-shirts et des vestes. Au crédit de la génération des insurgés, une grande partie de cela a conservé sa valeur à ce jour.
Ce serait une erreur de supposer que les «enfants de fleurs» (ils s’appelaient eux-mêmes hippies) profitaient simplement de la vie. Ils ont participé à des campagnes de solidarité avec les Noirs dans les États du Sud et pour soutenir leur lutte contre le racisme; recherché lors de réunions de retrait des troupes du Vietnam; se sont battus pour l’abolition des lois anti-homosexuelles.
Les films réalisés par Miloš Forman reflètent les échos des émotions de la jeunesse. Dans la lignée de la contre-culture, l’idéologie hippie, son célèbre film “Survoler le nid de coucou” a été tourné. Le symbole de la société moderne est la maison de fous ( «le nid du coucou», comme l’appellent les Américains). À l’aide d’un arsenal de moyens répressifs destinés au «lavage de cerveau», commençant par des conversations psychothérapeutiques et se terminant par une coupure chirurgicale des voies nerveuses dans le cerveau, les patients de la clinique sont devenus des «lapins» obéissants. Une opération chirurgicale a transformé un rebelle en humble imbécile. C’est ce qu’ils ont fait avec le héros du film McMurphy.
Les jeunes étaient convaincus qu’une éducation «répressive», puis permanente, jusqu’à la tombe, un contrôle rigide sur le comportement sexuel étaient conçues pour restreindre l’indépendance des gens, réprimer leur volonté et priver leur capacité de penser de manière critique. On croyait que le clip de la sexualité rend une personne stupide et le rend conformiste. C’est pourquoi la capacité de jouir et l’émancipation sexuelle étaient si importantes pour elles. Avec leur aide, ils espéraient écraser l’impérialisme (américain et soviétique)! La confiance dans les désirs naturels de l’homme et la philosophie de l’hédonisme s’opposaient au contrôle de la société sur le comportement des gens et à leur répression habituelle des activités spontanées.
Les hippies ont expérimenté, causant des «hauts» de diverses manières et lui donnant un caractère de groupe. Dans le même temps, le plaisir aurait dû améliorer la santé de chacun des membres du groupe (permanents ou spontanés, formés par exemple lors d’un festival de rock). L’effet curatif de cette approche a été démontré dans le film déjà mentionné «Vol au-dessus d’un nid de coucou». McMurphy (avant d’atterrir sur la table d’opération) utilisant des cartes, des jurons, de l’alcool et enfin du sexe, il a transformé les névrosés et même les schizophrènes de la clinique en une personne presque normale.
Contrairement au film, tout était bien plus compliqué dans la vie.
Hippies reconnaît le droit de chacun à ses préférences sexuelles individuelles (si ce n’est que les intérêts des autres ne sont pas violés). Ils ont prêché la liberté complète de choisir des partenaires. En pratique, un tel sexe est souvent séparé de l’amour et de la sélectivité. Cette promiscuité légalisée a conduit à l’émergence de familles de groupe («familles»). Une liberté sexuelle d’une telle valeur pour les hippies s’est transformée en une nouvelle forme de coercition. Les motifs pour entrer dans le sexe, y compris dans le groupe, étaient l’imitation, la peur d’accusations de retard ou de bourgeois. La même motivation (et la peur d’être connu pour son homophobie) était au cœur de l’activité bisexuelle de nombreux jeunes, même s’ils préféreraient qu’il s’agisse d’une société hétérosexuelle.
La priorité du plaisir sensuel, devenant le critère principal d’appartenance à la jeunesse rebelle, a provoqué une inflation des expériences intimes. À en juger par les livres et les mémoires de contemporains, le sexe, coupé de toute sélectivité et ayant perdu toute intimité, n’apportait ni bonheur ni santé. Beaucoup de ceux qui sont partis à la recherche de plaisir (le vagabondage était la méthode de prédilection des hippies) sont rentrés malades à la maison – souffrant de dépression, de peurs névrotiques, de maladies chroniques de la sphère sexuelle. Plus important encore, les expériences sexuelles de jeunes rebelles ont ouvert la voie à l’épidémie de sida. Mais tout cela n’est devenu évident que plus tard.
Des problèmes se cachaient dans l’hédonisme. Les hippies cherchaient en lui un moyen de défense contre les atteintes à son identité et un traitement contre les ulcères inhérents à la civilisation du marché. Le plaisir était censé être un outil qui rassemblait les gens.
Mais ces espoirs étaient insoutenables. L’hédonisme s’est transformé en un piège.
Un roll-up avec de la marijuana (anasha) est devenu un symbole visible de la jouissance en groupe. Pressé à la base avec un reedfeder pour le fumer sans résidu, il a été démarré en cercle, passant après chaque bouffée à son voisin. «Grass» était censé donner un sentiment de bonheur à la communication collective à tous les niveaux – émotionnel et intellectuel, verbal et non verbal, lorsque le contact entre les personnes est obtenu avec un regard, un sourire, un toucher.
On croyait que les drogues «légères» – marijuana et LSD («acide» – une drogue synthétisée par des chimistes), d’une part, étaient totalement inoffensives et, d’autre part, qu’elles avaient la capacité unique de repousser les limites de la conscience. Libérant de moi, écrasé par une éducation répressive, les drogues lui permettraient de fusionner avec le collectif We et le World Mind, qui s’accompagne d’un sentiment de plaisir, d’extase religieuse et d’inspiration créatrice. Il est maintenant difficile de comprendre pourquoi les poètes, les musiciens, les philosophes et même les psychologues ont cru en ce mythe psychédélique. Le professeur d’université, Timothy O’Leary, a prophétisé qu’avec le temps, le LSD sera utilisé «de manière aussi habituelle et pacifique que la musique pour orgue et l’encens pour promouvoir l’acquisition d’une expérience religieuse».
En fait, l’hédonisme de groupe avec «perspicacité religieuse collective» , promis par O’Leary, s’est transformé en un «high» primitif. Les djinns de la «mort blanche» ont été libérés du pichet, devenant ainsi l’un des fossoyeurs du mouvement de la jeunesse. Les hippies ont naïvement pensé qu’ils parviendraient à se limiter aux drogues «légères». Peu orientés en toxicologie et dans les lois des entreprises criminelles, ils ont oublié qu’ils vivaient dans une économie de marché. Sentant l’argent, les trafiquants de drogue se sont précipités vers les hippies et les campus étudiants. Sous le couvert de drogues «inoffensives» commandées par des jeunes, l’héroïne et le crack lui ont été vendus. Les décès dus à la prise d’une fausse potion, achetée par des jeunes sans méfiance, ne dérangeaient pas les hommes d’affaires.
L’atmosphère de carnaval hédoniste qui régnait auparavant dans l’environnement hippie s’est évaporée. Odeur de violence et de crime. Les jeunes ont payé un prix terrible pour leur erreur. Des milliers de personnes sont devenues toxicomanes, beaucoup sont décédées – quelqu’un à la maison, quelqu’un qui mendie dans les pays du Sud; d’autres vivaient dans des hôpitaux psychiatriques.
Andre Kayatt a décrit le sort réservé aux toxicomanes adolescents de tous les pays occidentaux à Katmandou, la capitale du Népal, où les drogues étaient particulièrement bon marché: «J’ai vu des adolescents français âgés de15 à 16 ans, incurables toxicomanes qui venaient ici, comme à la Mecque. Mais ici ils tombent dans le piège, ils se décomposent vivants. Pour acheter de la drogue, ils mendient, se prostituent, vendent du sang. Katmandou est la fin, c’est le pus. Où est l’idéal vanté dans cette décadence? J’ai vu une fille toxicomane qui gagnait des roupies en se permettant d’être utilisée comme crachoir. Elle était payée pour la cracher dessus. Son visage était couvert de kharkotina et elle ne remarqua rien. Elle était en transe narcotique .
Les espoirs de «déchaîner la sexualité» à l’aide des mêmes drogues se sont avérés insoutenables. Comment ils affectent le sexe, il était facile de prédire non seulement les spécialistes, mais aussi les simples lecteurs de détectives. Dans quel but les trafiquants utilisent-ils des drogues? C’est bien connu. La potion aide les souteneurs à recruter des prostituées. Les drogues sont confondues et expérimentées confuses, afin de les rendre plus résistantes aux orgies de telles formes d’exploitation sexuelle, que même les professionnels n’ont pas la force de supporter.
Si les drogues sont utilisées pour stimuler le désir sexuel éteint, elles ne désinhiberont pas les émotions nobles mais uniquement animales des hommes. Parler de la révélation de soi de la personne est inapproprié. La dépendance aux drogues mène naturellement à l’oppression complète du désir sexuel; il est supplanté par la toxicomanie.
L’histoire des hobbies de masse de l’hédonisme s’est produite bien avant les hippies. La philosophie de l’hédonisme était l’idéologie de la Renaissance, qui avait un sens défini. Trop dévalorisé l’homme “charnel” long royaume de l’église médiévale. Dans la lutte pour l’émancipation de l’individu, contre l’ascèse imposée par le clergé, la philosophie de l’hédonisme s’est avérée être une excellente arme. Grâce à elle, le citadin médiéval, qui jusqu’alors rachetait le péché originel par un repentir et une mortification incessants de la chair, obtint le droit de jouir.
Cependant, l’esprit mercantile de l’hédonisme de la Renaissance se manifesta rapidement. «Nous ne solliciterions probablement pas si ardemment des honneurs et des autorités, à cause des exploits dont sont menées de grandes batailles et de grandes batailles, si les honneurs et le pouvoir ne nous procurent pas de plaisir. Et pour quelle autre raison les guerres sont-elles menées et la paix est faite, sinon pour préserver et augmenter ce que nous vivons et apprécions? <…> Tout se mesure en plaisir. Qui se soucie de la vertu ou qui y pense? » – dit dans son« Discours pour la défense d’Epicure contre les stoïques », Cosimo Raimondi.
L’hédonisme de la Renaissance est égoïste, le plaisir est le privilège de la «personnalité forte». Dans son cadre, éducation et talents remarquables coexistaient avec la sauvagerie et la férocité bestiale. Sigismondo Malatesta, le tyran (dictateur) de la ville de Rimini allait saisir et détruire Florence. Ces guerres intestines étaient un désastre commun de la Renaissance. Le conseil municipal a envoyé un célèbre philologue pour s’entretenir avec lui. Malatesta était tellement enchanté par la conversation savante qu’il leva le siège. Ici, semble-t-il, un exemple de véritable sophistication intelligente! Mais selon ses contemporains, «Malatesta n’aimait pas tellement la débauche qu’il a violé ses filles et son gendre. Il a profané les religieuses. Quant aux jeunes filles qui ne voulaient pas accepter volontairement ses propositions, il les a mises à mort ou les a torturées de manière cruelle. De ses mains ensanglantées, il a commis une torture terrible d’innocent et de coupable. Il a encombré les pauvres, leur a volé leurs richesses, n’a épargné ni orphelins ni veuves; bref, personne pendant son règne n’était confiant dans sa sécurité » (Aeneas Silvius).
Il n’est pas difficile de remarquer une différence significative entre l’hédonisme de la Renaissance, l’hédonisme hippie et le fait qu’il a prospéré après la défaite de l’émeute de la jeunesse. Le premier était individualiste, le second groupe, le troisième consommateur de marché. Toutes ces espèces ont apporté beaucoup de malheurs, mais en toute justice, je dois dire quelque chose en faveur des hippies. Bien entendu, les conséquences négatives de l’émeute de la jeunesse sont en grande partie le résultat de leurs expériences hédoniques. Cependant, ces troubles ne sont pas seulement le résultat du mouvement de jeunesse, mais également un indicateur de sa défaite, qui a ouvert la porte à l’hédonisme des consommateurs.
Ce serait une erreur de considérer les résultats de la révolution sexuelle en Occident sans ambiguïté. L’Amérique est devenue un pays moins hypocrite; Il est aujourd’hui peu probable que des auteurs classiques accusés de pornographie puissent être jugés (Vladimir Nabokov, James Joyce, William Faulkner et de nombreuses autres personnes ont été poursuivis).
Et pourtant, contrairement aux attentes de l’hippie, le mal dans le monde après l’émeute de la jeunesse a sensiblement augmenté. Ceci est le commerce de la drogue; respect du changement fréquent de partenaires, en tant que profession prestigieuse, de la “capacité à vivre” et du plaisir d’acheter. Enfin, l’apothéose du mal a été l’épidémie de sida.
La philosophie contre laquelle les jeunes se sont battus a gagné. «Dans la société de consommation moderne, l’industrialisation et les progrès technologiques ont incité à s’orienter vers l’accumulation de richesses, comme si les valeurs spirituelles avaient cessé d’exister », écrit amèrement l’expert de l’UNESCO, J. Kaletti (1986). – Un coup dans le domaine du sexe, qui devrait approfondir les liens humains les plus intimes, s’est transformé en érotisme et en pornographie. La modification des relations sexuelles est soumise au rythme de la vie moderne: les gens aspirent rapidement au résultat final, sans pénétrer dans le domaine des sentiments et des relations spirituelles. ”
Selon le dicton du psychanalyste Victor Frankl (1990), le culte du veau d’or, typique de la «civilisation du marché», était complété par le culte du cochon d’or: «L’industrie du divertissement sexuel est une danse autour du cochon d’or. La coercition face à la consommation sexuelle est dangereuse du point de vue de la prévention de la névrose sexuelle. Sous la pression de cette industrie, manipulant l’opinion publique, les gens se sentent obligés de lutter pour le sexe en soi, de développer un intérêt pour la sexualité sous son aspect dépersonnalisé et déshumanisé. Cependant, nous, psychiatres, nous savons à quel point tout cela n’affecte que l’affaiblissement de la puissance et de l’orgasme, privant une personne de cette spontanéité, de cette indépendance, de cette sincérité, condition et préalable du fonctionnement sexuel normal et qu’une personne souffrant de névrose sexuelle. Nous sommes tous contre l’hypocrisie en matière de vie sexuelle, mais nous devons également dénoncer l’hypocrisie qui crée la «liberté» dans la recherche du profit ».
La validité des propos de Frankl a été confirmée par la Russie d’aujourd’hui, qui en est venue aux relations de marché. Son exemple illustratif est le travail des médias et, surtout, de la télévision. Les champions de la moralité sont horrifiés par les scènes de lit révélées dans les programmes de télévision. Les accusateurs graves ont cependant fait la mauvaise adresse. En fait, l’érotisme, qui regorge de films d’action, de thrillers et de mélodrames, ne peut sortir de l’équilibre émotionnel que des téléspectateurs âgés, éduqués dans l’esprit du puritanisme des temps passés. La nouvelle génération a acquis une forte immunité contre «l’intoxication érotique» de la télévision. Un «amour» intrusif, adapté aux mêmes schémas et souvent au détriment du film, laisse le jeune spectateur indifférent et le dérange même.
D’autre part, les publicités ont un effet puissant sur la perception qu’a le monde de la jeunesse et sur son comportement sexuel. Quelle que soit la publicité imposée à un acheteur potentiel, elle éduque les consommateurs. Les téléspectateurs ont appris qu’un type de cud, de dentifrice et de déodorant constituait l’un des traits distinctifs de la majorité des jeunes «avancés». Le sexe est artificiellement lié à ces attributs “avancés”. La petite amie du personnage de spot publicitaire est exactement le même indicateur de prestige que le remède annoncé qui élimine l’halitose, ou une certaine marque de bière. Le sexe est servi sans contact avec la sélectivité ou, en particulier, l’altruisme; ce n’est pas du tout quelque chose qui devrait «charger» un jeune homme à l’écoute du plaisir. Changer de partenaire est aussi simple et évident que de remplacer un type de dentifrice par un autre,avec une teneur supposée élevée d’ingrédients sains. Un nouveau partenaire se jette immédiatement sur le cou d’un jeune homme issu d’une publicité, aveuglé, par exemple, par la brillance de ses dents (si un dentifrice est annoncé). Selon la logique de la publicité, un homme est «attiré» par des cheveux lavés avec un shampooing spécial contre les pellicules.
Les relations sexuelles ainsi développées deviennent du consumérisme sexuel et sont perçues comme déconnectées de l’identité du partenaire ou du partenaire. Il lui suffit de respecter le cadre de la norme imposée aux jeunes par la télévision sous la marque «avancé».
Les «consommateurs de sexe» perçoivent l’annonce du mode de vie hédoniste de façon inconsidérée et sans esprit critique. Les jeunes qui passent leurs loisirs «comme tout le monde» sont habitués à la promiscuité en tant que phénomène naturel et normal. Le problème ne réside pas dans l’abondance de bars et discos, mais dans le fait qu’ils servent de marché pour l’acquisition de partenaires ponctuels. Ceci s’applique pleinement aux lieux de rencontre «bleus».La plupart des homosexuels adoptent un programme hédoniste et associent une promiscuité à un zèle particulier.
À première vue, les relations de marché dans le domaine du sexe semblent démocratiques. Où d’autre droits égaux en matière de jouissance sont-ils distribués de manière aussi juste? Selon les règles du marché, la plupart des gens peuvent acheter du plaisir sexuel en le payant afin de procurer du plaisir au partenaire. Les deux sexes ont des droits égaux. Vous voulez – achetez, vous ne voulez pas – ne le faites pas.
Cependant, dans une société de consommation, cette égalité a aussi un côté obscur: une «inflation» inévitable de l’individu se produit; la vie elle-même devient une marchandise.
L’illustration peut être le cas de l’électricien Dean Corrla, âgé de 33 ans, qui a torturé des adolescents sur le «tableau de la torture», puis les a tués. Cette horreur a duré trois ans.
Les sadiques sont toujours et partout les mêmes. Pour une société de marché, ce ne sont pas tellement les types comme Corrul qui sont typiques, de même que ses assistants rémunérés. Ce sont eux qui ont attiré les adolescents dans sa maison, aidé le sadique à les torturer, puis enterré leurs cadavres. Les assistants de Corrul n’étaient pas sadiques. Ils ont “travaillé” pour de l’argent. L’un d’entre eux, Elmer Henley, âgé de 17 ans, a déclaré lors du procès:
«Depuis trois ans, j’aide Corrla à diriger des orgies. J’ai été affecté à recruter de nouvelles victimes. À ma disposition, ils étaient plus que nécessaires. Je connaissais tous les garçons de notre région et il me suffisait de monter sur l’autoroute pour trouver ceux qui leur avaient demandé de prendre l’ascenseur. Je leur ai promis une bonne fête avec des boissons et de la drogue, et ils ont immédiatement accepté » (cité dans Y. Zhukov, 1974) .
“Corrle”, se plaignit Henley , “m’a promis deux cents dollars pour chaque nouveau venu que je lui livre.” Mais il ne m’a payé que 10 à 20 dollars, et même de manière irrégulière.
Voici les critiques sur Henley qui ont été données aux journalistes par ses voisins: «Si mignon, si poli! Toujours bien coiffé et habillé … Il avait un sourire si captivant! Et comme il aimait les enfants! Parfois, le soir, il les montait sur sa moto et les conduisait. Et dans sa camionnette, il a même installé des sièges pour transporter les enfants le dimanche à la plage.
Henley enterrait des cadavres la nuit sur cette plage.
«Un jeune homme très poli », a déclaré un prêtre à propos de Henley, près de l’église où se trouve le bungalow Corrla, où des adolescents ont été tués, « il m’a aidé dans mon travail avec les jeunes paroissiens. Telle est-il la société de marché «Malatesta». Il était convaincu que tout le monde avait le droit de jouir et il l’a vendu en vendant des produits vivants pour la farine. Les affaires sont les affaires …
Mais les victimes, hélas, ont été éduquées dans un esprit d’hédonisme de consommation; ils rêvaient des plaisirs promis par Henley. Les dernières victimes étaient un petit ami de 20 ans avec sa petite amie de 14 ans. Sans réfléchir, ils hochèrent la proposition de Henley de s’amuser. À Corrla, ils ont volontiers bu de l’alcool et senti la drogue jusqu’à ce qu’ils se réveillent sur le panneau de torture. Ils ont payé de leur vie les plaisirs douteux qu’ils ont reçus.
À la Renaissance, l’hédonisme individualiste psychopathisait les gens et les privait de la capacité d’aimer. Hippies croyait naïvement que l’hédonisme de groupe était une manifestation de la liberté individuelle complète, mais ce n’était pas là! Les anciennes interdictions et tabous rejetés par les rebelles ont été remplacés par de nouvelles formes de coercition psycho-traumatique.
Le consommateur hédoniste, cherchant à acheter son droit de jouissance, a perdu la capacité d’aimer encore plus que ses prédécesseurs – les hédonistes des époques passées. Les femmes sont surveillées pour «donner» un orgasme au maximum. Les hommes, craignant de manquer de plaisir, entrent dans des relations érotiques au cours desquelles ils ont une érection qui s’éteint ou n’apparaît pas du tout, et selon le mécanisme névrotique, un tel désordre sexuel est fixé, rendant la personne névrotique. Plus important encore, les comportements sexuels fondés sur les principes de l’hédonisme sont indissociablement liés à la promiscuité, alimentant l’épidémie de sida.