L’homosexualité transitoire d’adolescents est un phénomène courant dans la société. Igor Kon a absolument raison lorsqu’il dit: «Pour les adolescents âgés de 10 à 12 ans, la séparation sexuelle (ségrégation) des activités de jeu des garçons et des filles est presque universelle. La plus grande accessibilité réelle de son pair, plutôt que du sexe opposé, est complétée par des intérêts similaires et des tabous beaucoup moins stricts sur le contact physique. Par conséquent, les jeux homosexuels leur sont plus communs que les jeux hétérosexuels. ” Il a également raison de dire que le comportement des adolescents est essentiellement un «groupe collectif» et qu’il revêt une signification sociale importante.
Selon un sexologue, l’omission de Cohn est qu’il ne tient pas compte de l’homophobie de la plupart des groupes d’adolescents. Il ne remarque pas la nature clairement homophobe (du moins dans certaines tribus primitives) des rites d’initiation qui accompagnent la transition du garçon au rang d’adulte:
«Dans la tribu Kima, au début, les nouveaux arrivants sont collectivement imprégnés analement par des adolescents plus âgés ou des jeunes hommes, sous la direction d’un mentor principal. Ensuite, la graine des guerriers adultes honorés, recueillie au cours d’un acte collectif ritualisé interrompu avec des femmes, est appliquée sur les incisions faites sur la peau du novice. Après cette procédure, le garçon est vomi. Si, comme un chat, il se pose, tout est en ordre, il est assez fort. S’il se met à genoux ou sur le dos, le frottement doit être répété. <..> Tout au long de la vie, chaque homme remplit systématiquement les fonctions de donneur et de receveur (sperme) , sans perdre sa virilité. ”
Pour un lecteur inexpérimenté, Cohn peut sembler dessiner un paradis homosexuel. En fait, nous parlons d’essais graves et dégradants. En quoi le rite d’initiation des garçons dans une tribu papoue diffère-t-il du viol de groupe d’Anton (nous en parlerons un peu plus tard) ou de la torture subie par O. en prison, qui a fini par se suicider? Seulement par les objectifs et l’évaluation de ce qui se passe, mais pas par le degré de souffrance physique du violé. C’est un rituel dans lequel un adolescent doit renoncer à une qualité méprisée comme l’homosexualité passive, incompatible avec le statut d’homme. À cette fin, il est obligé de vivre pleinement la douleur et l’humiliation de ce rôle. Les rites d’initiation sont toujours associés à l’angoisse et à l’épreuve.L’ethnologue Victor Turner décrit l’initiation des filles et des garçons dans le peuple africain Ndembu. La cérémonie a lieu dans des cabanes secrètes, construites dans la forêt séparément pour les adolescents de chaque sexe. Les garçons font la circoncision. Les garçons et les filles doivent observer un voeu de silence complet. Les garçons sont battus, obligés de dormir nus dans un endroit froid; on ne leur donne pas une gorgée d’eau pendant toute la cérémonie; Ils reçoivent des aliments nauséeux et, finalement, ils ne reçoivent aucune aide après la circoncision. Ils savent bien que le rite peut se terminer par la mort. Les filles doivent être enveloppées dans des couvertures pendant douze heures en silence et absolument immobilesLes garçons et les filles doivent observer un voeu de silence complet. Les garçons sont battus, obligés de dormir nus dans un endroit froid; on ne leur donne pas une gorgée d’eau pendant toute la cérémonie; Ils reçoivent des aliments nauséeux et, finalement, ils ne reçoivent aucune aide après la circoncision. Ils savent bien que le rite peut se terminer par la mort. Les filles doivent être enveloppées dans des couvertures pendant douze heures en silence et absolument immobilesLes garçons et les filles doivent observer un voeu de silence complet. Les garçons sont battus, obligés de dormir nus dans un endroit froid; on ne leur donne pas une gorgée d’eau pendant toute la cérémonie; Ils reçoivent des aliments nauséeux et, finalement, ils ne reçoivent aucune aide après la circoncision. Ils savent bien que le rite peut se terminer par la mort. Les filles doivent être enveloppées dans des couvertures pendant douze heures en silence et absolument immobiles “Un lieu de souffrance . ”
Voici un autre exemple: «Tous les garçons de la tribu africaine des Nuer sont initiés à travers une opération extrêmement cruelle. À l’aide d’un petit couteau, ils font des coupures (jusqu’à l’os) sur le front – d’une oreille à l’autre. Les cicatrices restent à vie et indiquent que des traces de coupures sont perceptibles même sur le crâne des morts. ”
De l’avis des Européens, c’est du sadisme. Turner trouve entre-temps quelque chose en commun entre les humiliations et les tourments qui incombent à la part des adolescents dans le rite d’initiation et les humiliations que subissent les recrues européennes dans l’armée. La similitude entre l’initiation et l’armée “bizutage” est évidente. Bien sûr, dans les deux situations, il y a quelque chose en commun, car une personne passe de l’ancien statut social au nouveau. Mais le «bizutage» est une parodie de la dignité humaine. Lors de l’initiation, cependant, nous parlons d’autre chose: au prix des tourments traditionnels de ce rituel, le droit de passer du statut «extra-sexuel» au statut d’homme ou de femme est acquis. Une pression brève mais puissante sur un adolescent lui fait comprendre qu’il est impossible de retrouver son ancienne vie avec un statut sexuel incertain. Cela l’aide à mobiliser toutes les ressources physiques et morales,sinon, il serait devenu un exclu. Et pour les garçons et les filles, il est temps de passer un examen sévère. Ils doivent montrer qu’ils ont parfaitement compris les aspects sexuels de la culture de leur peuple, qu’ils peuvent supporter les tourments physiques et moraux et qu’ils sont capables de remplir les rôles prescrits par leur sexe. Ce b À propos du plus grand respect, les nouveaux hommes et femmes sont récompensés, revenant d’une forêt à un village victorieux.
Les rites d’initiation sont cruels, mais ils remplissent une fonction importante: la préservation des traditions et, avec eux, l’unité de la communauté. Tels sont les rites homosexuels, humiliants et douloureux, mais à un tel prix est atteint le statut d’un homme!
La plupart des groupes d’adolescents soulignés et homosexuels de type autoritaire sont soulignés dans notre pays. Les actes homosexuels violents mettent le partenaire passif dans la position d’un paria; il devrait sans aucun doute être prêt pour un «usage» sexuel dans le groupe à tout moment. C’était un tel “six-pedovki” passif utilisé par le meurtrier L. dans ses manifestations publiques de “triple fièvre”. Il est important de noter que les partenaires actifs ne se considèrent pas comme des homosexuels. La capacité d’avoir des relations sexuelles non seulement avec les femmes, mais aussi avec les hommes, à leur avis, est la preuve d’une masculinité authentique. D’où un paradoxe particulier: des adolescents, pratiquant eux-mêmes une activité homosexuelle, utilisent à chaque pas une malédiction comme “faggot”, “faggot”, “bleu”. Face à l’apparente similitude de l’atmosphère homophobe qui prévaut dans les groupes d’adolescents asociaux et dans le monde criminel.
Nous ne devons pas oublier que non seulement les partenaires sexuels passifs, mais aussi les partenaires (appelés «filles ordinaires») sont méprisés et déchirés dans les communautés adolescentes; on les appelle “bixes”, “poussins”, “mamelons”, “litières”, etc.
Ainsi, les comportements masculins exagérés, la négligence envers les femmes et le mépris des homosexuels sont dictés par le désir des adolescents de devenir de «vrais hommes». C’est le sens des communautés d’adolescents dans toutes les nations. Dans la veine homophobe, les caractères des membres de nombreux groupes d’adolescents se forment dans notre société.